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有人可以解释社会心理学中提到的归因理论吗

时间:2019-10-28来源:未知 作者:admin点击:
归因指个人对本人或他人的行动的来因加以声明和推求的经过。归因是一种特别广博的情景,比如,上课时有一位学生迟到了,这时,群众城市对这个事项作作声明,有的人会思,他不妨是睡过头了;有的人推断,不妨是遇上堵车了等等,无论最终异日因归结为什么要素

  归因指个人对本人或他人的行动的来因加以声明和推求的经过。归因是一种特别广博的情景,比如,上课时有一位学生迟到了,这时,群众城市对这个事项作作声明,有的人会思,他不妨是睡过头了;有的人推断,不妨是遇上堵车了等等,无论最终异日因归结为什么要素,这种探究来因、寻求声明的经过即是归因。

  每局部城市对四周发作的事故举行来因的认识,只不外有时本人没无意识到云尔。凡是而言,当预料除外的事故发作时,人们更有不妨去推求个中的来因。这正如一贯收获好的学生考了高分,群众不妨习认为常;但假设一贯收获欠好的学生考了高分,群众城市感触很好奇,于是会推求其来因。

  遵照归因者与行动者的相干,归因能够分为自我归因和他归因。自我归因指个人对本人的行动举行来因的认识,他归因指个人对他人行动的来因举行认识。正在前一种归因中,归因者和行动者是统一局部,然后一种归因中,归因者和行动者不是统一局部。也即是说,别人的行动、本人的行动都有不妨成为人们举行归因认识的对象,归因未必都是针对本人的行动来举行的,也未必都是站正在观看者的角度、对别人的行动举行认识,人们既不妨对本人的行动举行来因认识,也不妨对别人的行动举行来因认识。

  归因反应的是个人关于惹起某个事项来因的剖析,所以,由归因所得出的来因实在是个人的一种主观声明,未必是惹起事项的真正来因。然而,这种未必精确的主观声明往往比真正的来因更能影响个人的心情、行动等各个方面。比如,咱们假设如许一种情境:叶子这回测验不对格,于是她将挫折的来因归结为本人太笨、本事很差;实在她是一个很圆活的学生,智商高达120,她的低分纯属教授判卷舛误。正在这个情境中,客观的来因是教授的失误,叶子主观的声明是本人的本事低──鲜明这是一个舛误的声明;但正在这两种来因中,影响叶子的是后者──因为她感应本人笨,因此感触自卓、自责,感应无颜睹人;而不是由于教授的舛误而感触愤恨。可睹,这种主观声明比客观、真正的来因更能影响个人的行动。

  依照闻名的归因探讨者韦纳(B.Weiner,1972)的见地,归因不是一个独立的经过。归因探讨的价格正正在于归因是上一次行动和下一次行动之间的首要闭头,实在地说,对上一次行动的来因的声明将对下一次行动出现首要的影响。比如,假设一个学生将挫折的来因归结为本人太笨,那么,他就会安于现状,由于圆活和笨是本人无力独揽的;相反,假设他将挫折归结为本人不足尽力,他就会为了取得下一次的好收获而付出尽力,刻苦研习。从这个角度而言,归因是影响研习动机的首要要素。

  归因是一个斗劲富厚的探讨范围,心境学家关于归因提出了各类分别的外面。下面咱们将先容极少斗劲首要的归因外面。

  归因最初是社会意境学的探讨范围,海德(F.Heider,1958)是这一范围的开创者。

  海德以为,正在通常生存中,人们会像科学家雷同对四周的事项举行认识、了解和推测。他还以为,人有一种根基的须要,那即是预测和独揽境况;而到达这个目标的最好体例之一即是寻谋事件发作的来因。假设担任了个中的来因,就能更好地独揽境况。

  某个事项为什么发作?海德以为回复这个题目的闭节是弄清事项的来因是正在于局部(内部来因)仍是正在于境况(外部来因),或者两者兼而有之。内部来因包含动机(思做这件事)和本事(能做这件事)。比如,小华不妨具备完结家庭功课的本事,但他却没有完结功课的动机和志气;相反,小东不妨思完结教授安排的功课,但根基不会做这些标题;况且,纵然动机和本事都具备了,也未必就必然会完结功课,由于这件事故还受外部要素的影响,如功课太众、功夫不足、身体不适、停电等。

  海德除了探讨事项发作的来因除外,也切磋了对事项后果职守的知觉。他以为,正在很众处境下,清楚谁该当对事故的后果负担比谁惹起事故的发作更首要。比如,童童正在投铅球时砸了元元的脚,正在这个情境中,事故是童童激励的,但职守的题目并没有处置。海德假设一局部对他惹起的事项所负的职守有分别的水准,最低的职守水准是联思职守,正在这种处境下,所谓的职守者实在与事项根基没相闭系,只是被别人舛误地联思成与事项相闭。比如,元元的脚是本人走道时扭的,并不是童童砸的。第二级是因果职守,此时职守者简直惹起了事项,但他事前并不真切会导致这个后果,事故的发作一律是无意事情所致。比如,童童简直把铅球砸到了元元的脚上,但正在童童投出铅球之前,元元并没有呈现正在他的视野范畴之内,元元是正在童童投出铅球之后跑进了告急地带正好迎上铅球的。第三级是可预知职守,明真切本人的行动不妨会导致某种后果,但依旧选用了这一行动。比如,有一条疯狗正冲向元元,童童向来是思用铅球赶爪牙──只管他真切不妨会伤着元元,但依旧投出了铅球,不幸砸了元元的脚。第四级为有意职守,选用某种行动的目标即是要变成这一后果。比如,童童思冲击元元,所以有意将铅球砸向元元。第五级职守为正当职守,正在特定的情境中,这件事故的发作能够以为是正当的。比如,当人们遭到奸人的袭击时,为了维护本人的性命家当安闲,能够举行“正当防卫”。

  海德关于归因探讨的进献正在于提出了良众根基题目,他闭于因果及职守的切磋启示了自后的探讨者。

  琼斯和戴维斯(E.E.Jones & Davis,1965)的一个根基假设是:咱们风气于对别人太平的、富含消息的行动寻找无意义的声明。所谓富含消息的行动,是指他人的行动被以为是有意、无意的,也即是说,是因为某种连续同等的首要贪图而出现,与情境的转化无闭。简而言之,临时呈现的念头不如时常呈现的贪图更能申明一局部的性子。他们以为,归因勾当的目标正在于对他人作出同等性推测,即行动和惹起行动的贪图老是与人的某种首要的太平的特色(即偏向性)相仿等。因此,对他人行动的偏向性的归因使咱们不妨了解和预测他人的行动。

  琼斯和戴维斯提出了推断行动来因的若干线索,个中最首要的即是“非配合效应”。假设一局部的行动有众种不妨的来因,那么,斗劲这种行动与其他行动正在后果上的差别,能够助助咱们推测这一行动的贪图。比如,某个学生填报高考渴望时正在两所学校中挑选了个中一所,这两所学校的名气、专业水准、校园境况都相差无几,只是个中一所离学生的家近极少,而另一所离家很远。那么,咱们就能够推求,他之因此抉择了这所学校,不妨是由于这所学校交通更便当。他们进而以为,两者之间的相像之处越少,行动的偏向、贪图就越显著,咱们作出的推求也就越确凿。而且,某种抉择中的晦气要素越众,这种贪图对他人而言就越首要。比如,只管这所学校的学费比其他学校都高,但他依旧抉择了这所学校,那么,咱们就真切他简直詈骂常思抉择一所交通便当的学校。可睹,举行这种“非配合效应”的认识,能够使咱们清楚行动的来因何正在,所找到的非配合效应越少,归因就越有掌管。

  因为正在现实生存中行动的分别来因往往难以确定、难以穷尽,非配合效应的认识带有较大的恍惚性。为知道决这个题目,琼斯和戴维斯提出了其他极少举行同等性推测的线索和条目。

  其一是行动的可抉择性。要推测一局部行动的贪图,闭节的一点是要确定他的行动是受境况的束缚而被迫出现仍是出自他本人的抉择。比如,一局部正在四周无人时拾到钱包交给了失物招领处,咱们根基上能够断定他是一个无私的人;但是,假设一局部正在四周有良众熟人的光阴拾到钱包交公,这种行动就不必然反应了他实质的意图,而有不妨顾虑到别人对他的主张才这么做。

  行动是否适应社会守旧也是咱们用来推断因果相干的一个首要轨范。守旧平时会对人的行动带来束缚,假设行动不遵守守旧就要冒不良社会后果的危害,诸如遭到他人的指责、拒绝或不了解。因此,当人们的行动打垮了通例或守旧时,就能够说,这种行动反应了他真正的面容。例如,下课时同砚之间互相闲扯道乐,这是很寻常的;但假设某个学生正在上课时也与同桌闲扯言语,咱们就能够断定这个学生简直詈骂常健道、“话众”。

  行动是否是社会脚色的一个人也能供给相闭行动偏向的消息。比如,假设一个消防队员袪除了一场火,咱们并不行一律断定他是乐于助人的,由于这是他的本职劳动。假设某种行动是由向来不从事这一劳动的人来完结的,咱们就能够基于这一行动作出推测他的偏向性。比如,假设救火的人根基不是消防队员,而只是一个通常的道人,那么咱们就能够推求他是一个助人工乐、果敢无私的人。

  凯利(Kelley,1967)关于归因探讨的首要进献之一是协变认识模子。

  协变是指众个事项之间同时呈现的情景,假设两件事故老是同时呈现,它们之间即是高协变性,假设只是权且同时呈现则是低协变性。比如,每次我穿皮大衣时,小狗城市打喷嚏,这即是高协变性,而假设它只是有时正在我穿皮衣时才打喷嚏,这即是低协变性。咱们思要知道某个结果呈现的来因,就该当考查结果与各类不妨的来因之间的协变性,将结果归因于协变性最高的来因。比如,假设小狗打喷嚏和我穿皮衣之间的协变性很高,就能够推求它打喷嚏是由于对皮衣过敏。

  凯利以为,人们正在举行协变消息评估时,讨论酌与行动闭联的三种要素即特异性、向来性、同等性。特异性指运动者对其他对象是否以同样体例做出响应;向来性指正在其他情境、其他光阴运动者的这种行动是否发作;同等性指该运动者的行动是否与其他人的行动相仿等。咱们能够以一个例子来声明这三种要素以及怎么遵照三种要素对事项的来因举行认识。

  比如,小裕正在遭遇菲菲时没和菲菲打招唤。正在这个事项中,特异性是指小裕是否本日跟全面人都不打招唤?假设是则为低特异性,假设不是则为高特异性;向来性指小裕正在遭遇菲菲时是否老是不招唤?假设是则为高向来性,不然为低向来性;同等性指是否本日全面不期而遇菲菲的人都不跟她打招唤?假设是则为高同等性,假设不是则为低同等性。

  凯利以为,特异性、向来性、同等性是人们举行归因的根蒂,三种要素的分别组合能为归因供给特定的消息。比如,小裕和其他人都招唤只是不睬会菲菲(高特异性),小裕平素不跟菲菲招唤(高向来性),其他人也都不和她招唤(高同等性),那么,咱们能够确定,事故的来因正在于菲菲,好比,她不妨老是板着脸,或者居高临下、咄咄逼人,让人感触难以切近,因此别人不敢和她打招唤。

  假设本日小裕和其他人都招唤只是不睬会菲菲(高特异性),而且小裕以前不期而遇菲菲时打招唤(低向来性),而本日全面不期而遇菲菲的人都不跟她招唤(高同等性),那么,咱们能够推求,事故的来因正在于菲菲,她不妨做错了什么事故冒犯了群众,因此群众不应允理会她。

  假设小裕本日只是不跟菲菲招唤而和其他人都招唤(高特异性),小裕不期而遇菲菲时平素不打招唤(高向来性),况且本日只要小裕不和菲菲打招唤,其他全面人都跟她打招唤(低同等性),那么咱们能够确定,小裕和菲菲之间不妨有宿怨,因此他不睬会她。

  假设本日小裕和其他人都招唤只是不睬会菲菲(高特异性),小裕以往城市和菲菲招唤(低向来性),本日其他人不期而遇菲菲时都打招唤(低同等性),那么,事故的来因不妨正在于小裕,他不妨本日神志欠好,或者身体不适,没精打采也就顾不上和菲菲打招唤。

  凯利的协变模子描写了一种理性的归因序次,他将每局部都比喻成一个节约的科学家,会以一个真正的科学家从材料中得出结论的同样体例来举行因果推测。只管凯利的这一假设取得了良众尝试的援手,但它是一个过于理思化的模子,由于正在良众处境下,咱们无法取得闭于特异性、同等性、向来性三个方面的全面消息。比如,咱们不妨不真切这局部先前的行动特色,于是无法取得闭于向来性的消息,咱们也不妨不真切其他人正在同样情境下的行动,于是又丢失了闭于同等性的消息……正在这种处境下,凯利的外面就不实用。退一步来讲,纵然一律具备了三方面的消息,正在现实生存中咱们也并纷歧律依照协变认识的体例举行来因的认识。一个斗劲显著的偏向是,人们对向来性的偏心凌驾了特异性,而同等性用得起码。比如,你不期而遇一个熟人,和他打招唤,可他却不睬你,这时你的第一反应往往是“这人本日若何了?他以前不是如许的呀!”而不是“他对别人也是如许吗?为什么单单不睬会我?”更不是“其它人也像他雷同不睬会我吗?”──前者即是向来性消息,然后两者则分辩是特异性消息和同等性消息。其余,探讨者还展现,只消有机遇,人们就利用闭于行动者的特殊消息(如天性)或行动的情境方面的消息(如情境的束缚),而不是用协变模子所涉及的消息。也即是说,金沙官网手机网址人们不妨为了图省事而直接对行动给出最方便的一个声明,而不是归纳各方面的消息举行缜密、客观的推理。

  总之,协变模子描写了举行推理的一种理思的要领、一种缜密的序次,人们正在现实举行因果推理时并不必然一律与它相吻合。同时,对协变模子的利用也会受到个人本事的影响,并非全面光阴协变模子得出的结论都是精确的。

  罗特(J.Rotter,1966)闭于独揽源的探讨是归因范围中斗劲有影响的劳动。罗特以为,人们关于踊跃或消浸事项来因的意料是各不相仿的。有的人以为本人有本事独揽事项的发作,罗特称之为内控者;有的人则以为事项的发作与本人无闭,而是由外部要素变成的,则为外控者。偏向于举行内部归因的人,独揽感较强,他们偏向于以为本人是事项发作的来因、行动是受本人独揽的,比如,研习好是由于本人圆活或者本人尽力;而偏向于举行外部归因的人独揽感较低,他们以为事项都是由本人而外的外部要素变成的,比如考得好是由于标题方便,是由于教授教得好,是由于本人运气好。

  罗特和他的同事们(1966)的探讨说明,独揽源关于获胜愿望有首要影响。他们展现,正在获胜经过后,假设被试将获胜归因于本人的才力,那么他们关于下次获胜的愿望就斗劲高;假设将获胜归因于时机,那么关于下次获胜的愿望就斗劲低。相反,正在挫折经过后,假设将挫折归因于本人的才力,关于下次获胜的愿望就低浸;假设将挫折归因于运气,关于下次获胜的愿望就升高。

  罗特还以为,独揽源是一种较为太平的偏向,它反应着个人对于宇宙、声明宇宙的特定体例。他还协议了一份29个标题的量外来测定人们的独揽源(1971)。

  早期的归因探讨者闭切的公共是他人归因,也即是说,个人站正在观看者的态度,对别人的行动举行来因的认识。与此分别,贝姆(D.Bem)闭切的是自我归因。

  贝姆(1967,1972)以为,人们关于本人的心情、立场、品德、本事等往往是不显露的,所以,不得不从自己的行动以及外正在的境况来举行推求。也即是说,人们会寻找某种线索来认识本人内正在的精神宇宙。人们关于本人的这种认识,与关于别人的认识并没有性子上的差异。举一个例子,假设有人问我,我的同砚是否心爱摇滚乐,这时,我能够纪念这个同砚通常心爱听谁的歌、常常收听什么节目、心爱买什么磁带……假设对这些题目的回复都和摇滚乐相闭,那么我就能够说:他心爱摇滚乐。同样的,咱们对本人立场的认识也要通过查察行动。假设有人问我是否心爱摇滚乐,我也须要用推断他人的要领来推断本人。

  然而,贝姆给这种自我知觉的经过添补了几个束缚的条目,也即是说,自我知觉经过并非正在全面的处境下都是能够举行的、务必举行的。最初是行动的可抉择性即咱们最初要确定某个行动是由本人抉择的、而不是由外部要素独揽的,然后技能遵照它来推求本人的立场。假设我常听摇滚乐是由于我的深交人们只听摇滚乐,那么,我就不行遵照本人听摇滚乐这一行动举行自我知觉,断言本人心爱摇滚乐,由于听摇滚乐这个行动不是我本人抉择的,而是被动的。其次,当推测所凭据的内部线索很显著时,就没有须要举行自我知觉的经过。也即是说,假设我向来就对本人的立场、心情等有相当显露的剖析──比如,我不绝特别显露本人是一个狂热的摇滚乐乐迷、对此绝不质疑,那么就没有须要以自我知觉的体例来推求本人的立场;只要当咱们对本人的内部状况不太显露时,咱们才会通过查察本人的行动来举行推求。再次,假设存正在足以说明咱们的立场的、显著的外正在线索,也没有须要举行自我知觉;只要正在缺乏外正在线索的处境下,咱们才更有不妨举行自我知觉。比如,同砚们送了我一个绰号“滚石”,那么我也不必通过贝姆的“自我知觉”经过来推断本人是否心爱摇滚乐,由于事故是显而易睹的。

  归因探讨固然不绝相当活泼,但归因外面真正对教诲范围出现影响并不很早,这种影响始于韦纳。20世纪70年代初,韦纳考试用归因声明效果动机,从而制造性地将这两者有机地团结正在沿途,变成了至今仍颇有影响力的动机归因外面。

  正在韦纳的动机归因外面中,他最初确定了效果情境中成败归因的最明显的来因知觉即本事、尽力、做事难度、运气。统一种勾当情境中的来因知觉是众种众样的,不怜惜境中的来因知觉更是千差万别,为了寻找繁众的来因知觉内正在的配合特色,韦纳通过逻辑和体味认识、数理统计认识(闭联法、众要素认识法、众元方差认识)确定了来因的三个维度:(1)来因源,来因源是指来因是运动者自己来因仍是外部境况的来因,如考题难度是外部来因,本事是内部来因;(2)可控性,可控性是指来因能否受运动者主观意志的独揽,如尽力的可控性较高,本事、运气的可控性较低;(3)太平性,太平性是指来因是否随功夫而变动,如运气很不太平,而本事较为太平。韦纳进而提出了归因的三维构造形式:来因源×可控性×太平性。他以为对任何一种来因知觉都能够从这三个方面举行认识,外3-1列出了他关于学业效果归因中极少常睹的来因知觉的来因维度的认识。

  能够说,韦纳关于来因维度简直定是他关于归因探讨的首要进献之一。韦纳关于归因探讨的另一首要进献是,他使咱们关于归因的闭切不再仅仅控制于归因自身,而发轫探究归因关于后继行动的影响。韦纳以为,归因不是一个独立的经过,它是行动后果与后继行动之间的中介认知经过,对行动后果所作的归因会影响到对下次结果的预期及激情响应,而预期及激情响应又成为后继行动的动因。

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